清明谈孝道 祭祀论传承

作者：河东

    中国人崇尚孝道，喻其为百善之首，叫“百善孝为先”。国务院把清明节规定为法定休假日，给全国人民祭奠先烈、祭奠祖先，广泛开展爱国、爱家和革命英雄主义教育活动带来极大的方便，是推行和谐社会的一大举措。

　　清明节发端于周代，至今已有二千五百多年的历史，历来是我国重要的传统节日。今年是清明节作为国家法定假日的第一年，作为传承孝道文化重要载体的公墓，将面临考验。人们在国家给与的法定假日中凭吊祖先，会有不同常年的 心情和要求。

　　自古以来，墓地都是保留和传承孝道文化的首选设施。例如古代的秦朝兵马俑、明朝十三陵、清朝东西陵等；现代的烈士陵园、伟人故地、各种公墓等，这些设施不仅有潜移默化的文化意义，还起着重要的道德规范作用。古圣人孔子描述的最具体，他说：“生，事之以理;死葬之以礼，祭之以礼。”在生与死之间，都是礼教的传承。
　　
　　在很长的一段时间里，墓地被比喻成统治者的奢侈和有钱人的铺张，这种看法有片面性。无序的占地和过分的浪费应当被反对和制止，但对祖先的奠祭应当予以支持。因为孝道文化的核心是以亲情为基础对祖先的依恋和怀念。后人在祭奠的同时激励自己，完成先人的未竞事业。

　　葬之以礼，是墓地的承载。

　　祭之以礼，是文化的传承。

　　北京市的公墓事业近些年得到较好的发展，安葬形式呈现出多元化的趋势，例如骨灰撒海、绿化深埋、墓地安葬、骨灰堂（墙）安放等。

　　其中选择比例较大的是墓地安葬。全市共有经营性公墓33家，建设观念在逐渐深化，出现了主题墓园、园林墓园、生态墓园等崭新的探索课题。

　　主题墓园比较好理解，如革命公墓、名人墓园、军人墓园等，是以安葬对象进行区分。

　　园林墓园和生态墓园则是从墓区建设和规划角度进行探索、争取避免墓碑林立的“白化现象”。

　　历史上的皇家陵园讲究建设宏伟的大殿和巍峨的牌坊，绿化只是衬托和点缀，这种观念一直延续到现在，影响到民间，现在许多新建陵园由于受到各方面因素的限制，尤其是占地面积的限制，容积率很多，绿化面积很少，呈现出很强的功利性特点，随着安葬量的增加，“白化现象”很难避免。公墓业认识到这一问题后，开始探索并强调墓区园林化建设，出现了树葬、草坪葬、鲜花葬等新的安葬形式。但这种形式也有局限性，树葬需要面积，草坪和鲜花的种植成本相当高，要改土、施肥、浇灌、除虫等大量的维护工程。曾经有一家公墓种了100多亩草坪，花费几百万资金，购置专用种植土、粪肥和草种，把山丘平整成缓坡地，每年需浇水上万吨。第三年遇到蝗灾，紧急雇用30多人日夜坚守，手执铁锹、笤帚在百亩之地往来奔跑，驱赶满天飞舞的蝗虫。烈日炎炎，人虫大战，半个月拼搏后男女员工都晒成黑人。
国家民政部2007年在青岛市召开了生态公墓研讨会，墓地的生态化建设成为最新的发展课题。生态建设强调墓区与自然的和谐，符合环保的需要，尽量保持原生态。北京市九公山长城纪念林（陵园）在这方面作出了有益的探索。

　　该陵园位于怀柔区，墓区为古长城环绕，墓位由柏树墙和纪念松树构成，给人以强烈的回归自然感。山石上铭刻逝者的生平或业绩，不同形式的纪念碑点缀其间，即适合安葬习俗，又保护生态环境，是应该提倡的新型葬法。
　
　　清明节历经了两千多年由俗入礼的进程，给人哀而不伤、敬而不畏的思念情怀，表达的是对自然的景仰，对未来的祈愿，对传承的守护，对生命的博爱。

　　清明节来了，愿我们共勉！